要是活的很难，而自己还想要活下去，是不是可以冲冲喜？是。

这个可以办喜事，冲冲喜为了重活一世。

丧事可以说是葬礼，而喜事联姻呗，一个家伙活的难，二个家伙同样难，但两个家伙好歹可以互相安慰不是，又或者说出出气？不过生活都挺难过还是安慰安慰的好。

这叫什么来着？额..相濡以沫。

至于丧事一句话：我是准备身后事，但还没有死，挂了才照旧。

这叫未雨绸缪，而未雨绸缪的很适合当出气筒，因它们对于今朝不是那么太看重。

这和相濡以沫的这么一结合...啧啧。

这个沫沫既把绸缪当出气筒，也时不时的体贴安慰一番，那感觉怎么说？怪怪的。

那这是喜？还是丧？估计绸缪要是挂掉了，这个沫沫也会陪葬，说白了就是日益熏陶久了，别看着绸缪不怎么吭声，但老是认真的说丧气话好吧。

这是夫妻。

不过...夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。

要知道万般皆废是很恶劣的情况了，若非万事皆休，夫妻不可能结合的，有缘无分的说。

所以呀，夫语默言，不觉智取。妻随蒙难，不明酸楚。不过若没有各自飞飞飞，有万事皆休吗？

万般皆废，地地灵不灵的得看情况，有各自飞，无需撮合，没有各自飞也撮合不了。

当无各自飞，万事皆休相当于养精蓄锐，也就是冲一把，看看能不能把这个废给除掉，以世界的本能来讲，不会以撮合为主，若有余力才会进行撮合，比如当有这么一个废材了，才会撮合一对怨侣，要是没有废材这回事，想撮合也撮合不了好吧，没有爪牙干瞪眼。

要是干瞪眼能撮合，那还要废材干嘛？怨侣不更给力吗？要理想有理想，要追求有追求。

废材能干吗？引领潮流？呵呵哒。

当一个家伙不废了可以解决全废的问题吗？不能。一把钥匙诚然可以开很多锁，但开的锁里面藏着的要是废品呢？

引领是次，开锁是赌，至于撮合...对废材本身来说撮合是排在最后的，哪怕它是最优解。

趋于自身的利益则是引领，开锁是兼顾，而撮合则是尽人事，听天命，不由自主。

站在废材的角度，引领是平常，赌几把那就是修福了，夫妻可以各自飞，撮合什么的可以算。

站在世界的角度，引领你个鸡毛，开锁知道吗？开锁！！！

站在夫妻的角度，开个屁，撮合知道吗，你这个笨蛋！！！

站在我们的角度，理智些，引领久了，过足瘾了，提携一个家伙，在来个指腹为婚，不过这是出于理智就是了，情感上则是引领久了，提携那么个家伙后废材可以带着理想含笑九泉了，不过无论是理智，还是情感，那都是有偏向的，在完美一些，就是指望那被提携开锁的能作媒了。

这是不是太完美了？嗯。不过都万般皆废了，不完美些行吗？要是在恶劣一点，那还有恶劣这个说法吗？过世过世。

这是荒无。

竭泽而渔，油尽灯枯，世荒已是良行，不过那时候真的还会从良吗？或许会吧。有些时候无良真的比赤邪挣扎的更狠更厉更凶。

若在世，荒是良行，可要是不在世呢？那还算良行吗？或许不算了。

赤主贤德，犹未可知。

反正过了，纠结这个没什么太大意义，还能逆转不成？扯蛋。

迟钝还可以解决，过世这回事无解，逆转纯属扯蛋，转世才是靠谱的，无非是怎么转的问题。

在聊聊另一个顿悟？

可以有！

不过在此之前先补全一波地灵，万事皆休是不是太丧气了？啧啧。

那么...只争朝夕怎样？未来太远，生命太长，只争朝夕。可怎么争？真的那么好争？嘿嘿。

朝夕...这是万事皆休的另一个体现，但不好争，也更难争，首先得知道争的是什么。若万般皆废，争的是一口气，但这口气只是一个结果。

至于怎样争...英雄气短，我命休矣，功败垂成，若争的是这么一份失败，还争吗？是不是很可笑？哈哈。这口气是要是争下来则必然会迎来失败，要不怎么说万事皆休呢，因到了一定的地步没有在争的必要。

除非世界要争，那生灵自当奉陪，要是世界不争，那就算了，这回事争不争的不在于个体，而在于世界，世若争，生自争，世不争，皆休。

不过世界一般是无争，比如说想争争不了，既然争不了，那争什么？没必要。

不争皆休，无争作罢。

要知道在世不显的情况下，根本不知道争什么，真以为是随便就可以争的？不是。

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世无争，作罢已是争过，如同世想争争不了，而生灵也是类似的情况，虽说争什么都可以，但在世未允的情况下，争什么错什么，可争却不能，自当作罢。

这是自无不允。

要是世界允了，那争什么都是正的，如打家劫舍，烧杀抢掠，无恶不作，这都是可以争的不是，无非是看自己想争什么，失败又怎样？过瘾了。但这有一个前提，那就是世界允许，这相当于解放生灵的束缚，干什么都行，那么...只争朝夕，为所欲为，而这叫乱世。

乱世多豪杰，这等豪杰也别名浩劫。

如世界发号施令，那一个个的罪魁祸首都会出来冒泡，当然，有些家伙是不合格的，如世界发号施令了，一些不合格的家伙往往会把罪责甩到世界脑门上，毕竟是世界发号施令的不是？这口黑锅可以甩。

说实在的，罪魁祸首真的不多，它们往往死的非常早，朝夕之争可不是活的越久越好的，随心所欲才是正经的，但随心所欲别人不能忍不是？那行！全干掉。但在万般皆废的情况下一个个罪魁祸首跟平民没有什么差别。

能干掉一个是一个，真未必能干掉全部，被反杀不要太很正常。

若英明的全部早早的死光光了，那存活下来的都是些什么渣渣？这样的乱世其实本应如昙花一现，可要是英明的少，愚顿的多，那这样的乱世也就开始连绵了。

所以世界会允吗？不会的。万般皆废本就是很恶劣了，清洗是完不成的，所以呗，可以争，但又不能争。

站在世界的角度，争即是就错，既然是就错，有争的必要吗？么有。无非呀...玩玩。

世界玩玩，大家图个乐，结果与否不重要，清洗不了那就算了，玩个开心，玩完了，万事皆休。

夫谋来生的原因之一：玩完了。

万事皆休还玩个屁，滚蛋滚蛋，不过都万事皆休了为什么还有夫妻的出现？猜猜呗。

当贫民全部玩完，遗留下来的贱民又想要依靠了，由于奢望，这就让本不该出现的家伙又冒出来了，当然，这其中也有贫民挂念的原因，毕竟绝情不是谁都做得到的。

由挂念而成希望，由奢望故而重现，当夫妻各自飞，顶多是回头瞅瞅这片树林。

额...妻有些特殊...她们可能会留下...

夫语：离开吗？

妻言：你觉的妻能离开吗？妻是离不开的，除非是带离。

夫语：当你步入历史回廊，若一切画上一个圆，这样本夫君可以来接你。

妻言：但你会画上一个难民的圆吗？就算你乐意填这么一份磨难，它们也不愿意。

夫语：娶妻真难...

妻言：嘻嘻。这是一个你等我，还是我等你的问题，但通常来讲，妻是等不到你的，因这份磨难并非你一个人可以决定的，就算你愿意，无非也是独自赴约，一如独立离开一般。

夫语：那夫君要是赴约，你会等吗？

妻言：等不等不由我，要是不曾在等了，则恨君生迟，这是我等你，但没等到，可你又赴约了，但晚了。

夫语：要是本夫君等你呢？

妻言：同样是等不到的，当历史更迭，初生的我很小，你等到的不是妻，而是小妾，我们相见太早，所以呀，正常来讲，你等不到我，而我也等不到你。赴约是磨难，等久是煎熬，而于本妻而言一样，久等是煎熬，磨难在当下，磨难非我所愿，也非你所想，煎熬更是难受，这是两难的离别情。

你不觉的各自飞挺好吗？

夫语：好吗？

妻言：不好吗？你有你的前途，我也有我的期望。问你一句：你愿意放弃你的前程吗？

夫语：不愿。

妻言：是呀。你不愿。那你觉的妻愿意放下期望吗？

夫语：不知。

妻言：因难才想从头来过，若明天会更好，自不会期望从头在来，妻是愿意放下期望的，因它更期望明天，而这份明天代表着你的那份前程。

夫语：当我没有了那份前程，我还有什么？

妻言：一位妻子。

夫语：若无前程可言，夫君也要瞑目了。

妻言：前程真的那么重要？

夫语：若有一妻，前程不在重要，但总要给那个未卜的前途画个完结不是？

妻言：留妻守活寡？

夫语：你有更好的明天了不是？

妻言：这仅仅是对于你来说的两全其美。

夫语：若有所思，心有所想，朝朝暮暮一样是和睦。

妻言：所以呀，大难临头各自飞，因你始终在挂念着你的前程，不曾全心全意。

夫语：若没有那份前程可以全心全意。

妻言：若你没有那份前程，你根本不会知道这么多。

夫语：......

妻言：君生我未生，我生君已成，我恨君生早，君恨我生迟。

夫语：本君无妻。

妻言：你都成了，你说妻还有生的必要吗？娶妻和下嫁让你选，你选哪个？

夫语：娶妻。

妻言：为什么？

夫语：有负。

妻言：...你们平常不是挺聪明吗？

夫语：确实有负好吧。

妻言：那只是你们这样认为，良缘是一见倾心的，无嫁娶之说。

夫语：有过？

妻言：不是有过！而是有！

夫语：有！

妻言：嗯。有。

夫语：怎么有？

妻言：休息。

夫语：那万事皆休...

妻言：夫妻的事难道不是事？皆休之列。

夫语：这还真是有事皆休，无事生非。

妻言：那争的是什么？

夫语：万事皆休。

妻言：自无不允...予世无争...

夫语：那...

妻言：真是迟钝。

夫语：可惜...