虽然和楚云逸想要的答案有些出入，但能够想到这一块已经很了不起了。

“这份试卷会出自谁之手呢？苏御还是孙启衡？”楚云逸暗自猜测，直接写了一个“中”字，并且署上了自己的名。

又翻了几张，楚云逸又是眼前一亮。

在“民为贵，社稷次之，君为轻于当今治世之要义。”这一栏写道：

“民为贵，社稷次之，君为轻”，若洪钟大吕，醒世之昏聩，于今之治世，其义卓然，时不我待。

民为贵者，国之命脉所系，毋庸置疑。君与社稷，离民则如空中楼阁、水上浮萍，虚幻而危矣。然今之世，民苦甚矣！税赋繁重，若枷锁加身，民不堪其负，饥寒交迫者众，而朝堂肉食者，竟漠然视之。民之衣食住行，本为政事之要，今却遭轻慢。轻徭薄赋，乃分内之事，唯此，民方得生息。今民智已启，非昔日可比，民有目可视、有耳可闻、有口可言，若掩民之耳目、塞民之口，必致大乱。当广开言路，使民能监朝堂，乃至君上，此非细枝末节，乃存亡之要。若君与臣惧民之监督，必心怀叵测，安有国家之宁、君民之和？

社稷次之，社稷者，本为护民之具，今常为害民之器。国家之律法、秩序，应为公正之基，然今弊病百出。守旧法者，不过为权贵谋私，陷民于水火。变法革新，势如燃眉，若因循守旧、畏葸不前，无异抱薪救火。治水尚知疏堵之理，治国焉能不知？社稷之政，非高居者之戏，当有民之参与，若罔顾民意，律法政令皆为废纸，徒令民对社稷绝望。

君为轻，此“轻”者，诫君勿骄矜。君者，荷天下之重责，当为万民谋福。然今之君，其责尽否？君若恃位傲物、以权谋私，乃国之罪人。君当为公仆，为德之表，今朝堂阿谀者众，君若不能明辨、不能纳贤用能，反闭目塞听，为奸佞所蔽，何以导世风？何以服民众？君当受民之监督，若君行有差，民必问责，否则，君位何存？君若不以民为本，必为民弃，为史所唾。

于今之治世，若不遵“民为贵，社稷次之，君为轻”之理，若不重百姓监督，国必陷危境。唯以民贵为核，大刀阔斧革社稷之弊，君谨守其责且受监督，方可致国家昌盛，万民安乐，此乃吾等心中大义，望当政者醒，莫至祸临而悔。

“好好好！”楚云逸猛拍大腿。

这是他看了这么多卷子里面第一个提到由百姓监督皇帝的。

楚云逸怀着激动的心情又看向最后一题：

吾窃以为，民智渐开，于国之治，乃利弊交织之大事，如阴阳之两面，不可不察。

先论其益。民智开，如璀璨之星光，照亮国家治理之征途。其一，民可明是非，晓善恶。于政令之行，若为利民之良策，百姓自能理解其义，踊跃从之。如兴学堂、办医馆、筑路桥等善举，民智启则知其为长远之福，必全力相助，政令畅行无阻，国家发展之基益固。其二，民智开可促百业兴。工者能创新技艺，制精巧器物，商者可明经营之道，活经济之脉络，农者亦能学新之农法，增粮食之产。如此，国家财富日增，民生富足，此乃国之盛象。其三，贤才得育。民智启则人才涌，不拘于门第出身，凭才智可为国效力。朝堂之上有贤臣，江湖之远有贤士，可共商国是，匡正治理之失，为国家发展谋长远之策。

然亦有弊。民智渐开之际，若引导不力，亦有乱象。其一，众声嘈杂，易生祸乱。奸佞之徒或趁机以歪理邪说蛊惑人心，或有别有用心者，为一己之私，煽动民意，致民众之心离散，政令之信受损。其二，民意多元，决策之难增。百姓因智开而各有主见，朝廷决策若不能周全权衡，兼顾各方，易致部分民众不满，处理不慎，则生民怨。其三，旧制之冲击。封建之等级、礼教等旧制，或因民智觉醒而受质疑，若变革不当，易引发社会动荡，危及国家安稳。

然吾观之，虽有弊，亦非不可解。朝廷当以积极之态应对，化弊为利。其一，兴教育。立公学，育正识，使民明大义，知荣辱，有辨别是非之能，不为奸佞所惑。其二，开言路。设民意之堂，使百姓之建言有处可陈，朝廷能知民之所需，决策之时可纳各方之见，权衡利弊。其三，善引导。对于旧制之变革，当循序渐进，以民为本，破旧立新，使国家治理之制合于时代，顺于民意。其四，严律法。对于故意扰乱民心、破坏国家稳定者，以律法绳之，维护国家之安宁。