“在我看来，七情只存在于本人心中，虽影响人之行事，也是人心对外界人事物的反应以及关系之表象。”

“不同的七种反应分别表示着你本身对这些人事物的关系如何。喜其不悖，怒其不争，忧其不顺，惧其不知，爱其不悔，憎其不循，欲其不满。”

“当然这只是以七情的大概分类，一如佛家之中还可继续细分至五毒六欲等等，但万变不离其宗。”

“这位施主真的好悟性啊，听君一席话，浅得个中三味！施主好深的佛性！善哉善哉！”

佛子听到我的见解，眼中有光，其中的对追寻佛道悟道的执着，犹如赤子之心般纯净纯粹，我看了眼身旁的悟性，它的眼中同样有着光。

“既然施主已经将七情看透到这个地步了，那么施主离悟透其实已经不远了，让七情不缠己身，那么行事作为皆有佛性使然。”

“这就是我与佛家所想所不一样的地方，我认为七情只需控制得宜就可形成助力，当然用情悟情而不沉沦，这比佛家的断七情难度更高。”

“所以我认为佛家对七情的修炼是，先断情心静再观情，观情有感在学情，学情有成再入情，入情有时再悟情，悟情有果再超脱。”

“另外佛家认为人的本性也就是佛子所说的众人心中的佛性是善的，即人性本善，甚至可以说佛教的清规戒律皆是为了确保这一点而存在。”

“可惜啊，而我认为的却是人性本恶，佛子心善生活在寺庙净土，大师不见世间多少龌蹉事，且不说底下阶层因生存而不得已才作恶，单单是论高高在上的那群人也是恶人为多。”

“需知，当那些人已经处在了社会阶层最顶层时，他们身上的行为枷锁已经没有了多少，他们的所行所为可以说是最大程度的体现那些人的真实本性。”

“这样的原因，一于本性；二于世间善待恶，却辜负善，善不得喜终，恶不得严惩；三于世间没有相应的惩戒手段。”

“叩叩叩...”佛子心中有感，手下敲击木鱼节奏依旧稳定，望能消除我的戾气。

“阿弥陀佛，但施主不可因外人恶而不信自我善啊，贫僧认为施主所说之人皆乃被七情六欲所缠而沉沦其中而不自知。”

佛子话里有话，我便直说：“放心佛子，我并没有愤世嫉俗，我说这些只是我的所见所闻而已，我想佛子应该也听说了圣城那边的沙利叶吧。”

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“贫僧的确有所耳闻。”