洛阳牡丹花会，每年都会举办。

但并不统一。

有官府参与的花会，有寺庙参与的花会，这两种花会规模较大。

还有就是商贾和士人组织的花会，规模较小，地址不定。

此时此刻，刘延年就在参加士人花会。

他们把家属也带来，选一处风景优美的所在，甚至还搭建帐篷住下过夜。

赏花、斗花、饮酒、赛诗、耍乐，偶尔也会赠送或交易牡丹。

今天的花会，却在辩论。

“性恶之论，何其谬矣！”

一个士子大声说道：“恻隐、羞恶、辞让、是非，分别代表仁义礼智四德。是谓性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。”

刚刚说完，就有士子反驳：“非也非也。性无善无恶，情有善有恶。情出于性而已。”

这位明显是王安石的徒孙，王安石最初推崇性善论。后来又变成性无善恶、情有善恶，性是先天的，情是后天的。

不过，王安石最后还是承认性有善有恶，观点跟扬雄比较类似。

“你们都错了，”很快又有士子站出，“性必为恶。婴儿哪里晓得谦让？孪生兄弟之间，如果哪一个饿了，必然要抢兄弟的东西吃。婴儿晓得什么？哪里懂得谦让？这就是天性使然！”

“胡说八道！”

支持性善的士子怒道。

支持性恶的士子问：“你说性善，那婴儿必懂的辞让。我只听说过孔融让梨，却没听说过婴儿让梨。正因为人性本恶，所以才要恪行教化，让孩童都祛恶扬善。便是人长大了，也时时有恶念。所谓君子慎独，就是时时刻刻自省，压制摒除心中之恶。”

支持性善的士子反问：“为何没有读过书的孩童，也晓得孝敬父母？”

“教化只是读书吗？父母的言传身教也是教化。”

“孟子说，人性就像水一样。上善若水，水没有不往下流的，人性也没有不善的。难道你能说水不往下流吗？”

“孟子说人性像水，难道人性就一定像水吗？我还说人性像火呢！”

“你竟敢质疑孟子！”

“孟子就一定正确吗？我学的是陛下之学。陛下说，凡事需要大胆假设、小心求证。人性像水该怎样求证？你能证明吗？我告诉你，水往下流是因为重力，是因为地球的引力！如果地球没了引力，水往上流也非不可。”

“胡言乱语！水怎么可能往上流？”

“没有地球引力就能往上流。没有引力，人还能飞起来呢！”

“伱们不要吵了！人性是善恶混沌的，学好就善，学坏就恶。”

“放屁，人性本善。”

“不对，人性本恶！”

“……”

朝廷要把《荀子》升经的消息传出，洛阳城内外几乎每天都能看到这样的辩论。

孟子在此时的威望，毕竟不如明清两朝，还没有变成绝对的圣人。

而真正的圣人孔子，并没有评价人性善恶，只说了一句“性相近”。

刘延年坐在旁边默默聆听，他觉得不该讨论善恶，这玩意儿根本辨不清。

想要攻击荀子，应该从“礼伪论”下手！

（今天生日，白天耍去了。）

(本章完)