至于眼前的洪氏士子，之所以现在反对《荀子》升经，是因为他们全部属于“贬荀派”！

北宋对荀子的态度非常复杂。

一些人视荀子为圣贤。

一些人把孟子、荀子并列。

一些人承认荀子的道统，但否定荀子的部分学说。

一些人彻底否定荀子。

王安石、司马光、二程、张载……都是倾向于否定荀子的。

黄庭坚是司马光的再传弟子，他对于荀子的敌视态度，比司马光更加激烈。认为荀子故意碰瓷孟子，属于没有道统传承的野路子。

而雷塘书院最兴盛的时候，正是因为有黄庭坚坐镇教学。

眼前这些洪氏子弟，皆为司马光的再再传弟子。

不要因为司马光做过的事情，就全盘否定他的学问。

历史上提拔岳飞，或跟岳飞交好的文官，有一大堆都是司马光的徒孙。

荀子之所以被批判，除了性恶论，还有伪礼论。

儒学主流相信礼出于性，是自然而然产生的。

张载甚至说，礼可以不必出于人，天地之礼自然而有。

荀子只承认天地是圣人制礼的效仿对象，“礼生于圣人之伪”，不可能有独立存在、脱离人事的天地之礼。

而这恰恰是朱铭要把《荀子》升经的动力。

《荀子·天论》说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。

大自然的规律摆在那里，利用得好就吉，利用不好就凶。日食、流星不过是天地变化，明主和暴君执政都会出现。为啥祈雨就下雨了呢？因为你不祈雨也会下雨。

万物只是自然规律的一部分，一种事物只是万物的一部分。

不能以偏概全。

老子只看到柔顺收缩，看不到进取伸张。墨子只看到齐同平等的好处，却看不到等级差别的作用。

这些，朱铭都很喜欢。

但整部《荀子》必须重新注解，因为里面也有缺陷和消极内容。

……

魏良臣透露科举改革的信息，又详细阐述了可能要考的《历史论》，这些士子果然更愿意追随他丈田。

毕竟，之前只是年轻人热血上涌，有可能丈田遇到阻挠就退缩了。

现在却是有利可图，能够让他们坚持下去。

在总督那里挂了号，又有可能获得重要隐秘消息，诸多士子铁了心要跟着魏良臣干。

就连洪家那些读书人，虽然不满《荀子》升经，但也愿意跟着魏良臣跑。

当魏良臣带着诸多士子回南昌时，李邴直接就看傻了。

魏良臣把张良佑叫来：“你带着一些士子，前去南昌府学，把我说的那些都传出去。”

张良佑立即会意，带着同窗往府学跑。

不但透露科举改革信息，而且还添油加醋的讲故事，说魏良臣如何慑服陈、胡、洪三族。

南昌府学当中，也有小族和商贾子弟。

他们正愁难以出头，被张良佑等人一忽悠，兴冲冲就跑去魏良臣那里报名。