在风水学里，有一个特定的名词叫“寻龙”。当然寻的并不是真的龙，而是指山的主脉。一般要求山势雄伟、清晰绵延。

璃月手中拿的这本，就是撼龙经较为完整的一个版本，是叶晨经过诸多浏览和收集有关于龙脉的书籍，重新修订出来的一个全新版本。

成功吸引了璃月的注意力后，叶晨开始回归正轨，寻找黄河龙脉他决定先从寻找河流的水口开始。

水口是相对的重要位置。所谓水口，就是在某一地区水流进或水流出的地方，一般指出水口。

凡水来之处谓之天门，若一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宣关闭紧密，最怕直去无收。水流去处的两岸之山，称为水口砂。

水口若无砂，则水势直奔而出。砂要周密交结，狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、高峰特立、异石挺拔。其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓。其势如猛将当关、卫士护驾、车马盈塞、剑戟森立。凡重叠不计其数、迂回至数十里，有罗星、华表、扞门、北表、关砂排列的，属于水口砂的规格。

水口的范围有大有小。从水入至水出，水所流经的地区即是水口的范围。

一本名为《入地眼图说》卷七《水口》的书上就曾说过：\"自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大地。若收十余里者，亦为大地。收五、六里、七、八里者，为中地。若收一、二里地者，不过一山一水人财地耳。\"

这就是说水口范围与富贵成正比例。水口包容的地面越大，所能承受的容积越大，造福的涵盖面越大。水口的概念是相对的，大水口内有小水白，许多小水口的面积构成大水口面积。每村有村里的水口，每县有县里的水口，每省有省里的水口。有水就有水口，有水口就圈定出一特定地围，依地围而讨论吉凶，讨论人与环境的关系。这种地方，就是水龙龙脉的关联键，也正是它的风水眼位。

龙脉在风水中，指的是气脉，气行于龙之内，龙的走向即气的走向，是风水中气的源头，龙的气势大小代表着气的旺衰。至于消砂纳水，都是要把龙脉之气给保存住，留住，保存的越好，则风水布局越好。

“记住，河流交汇处，且周围建立有人口数量密集的城市，看到有符合这两点的地方后，就立马向我汇报。”

“华夏地势西高东低，通常情况下，入水之口多在西北，出水之口在东南。风水术以西为尊，西来之水为吉，出水之口在、东南亦为吉。”