所以，智光摩诃硬是自控了——自我很容易放浪的手感。将烈性跳跃的风龙鞭偏转了角度。

火箴摩诃清楚:虽然武战中的智光摩诃，力弓并非八部陀中最强者。但是吒动的皮鞭，从来都是精密无二。那种敏于从太阳晷中获取精校的手段，无与伦比。

精透“火焰珠”注解修辞的本能，让他明白:此时，智光摩诃的抉择，其实就是践行了苦行火中的自控。

“从大地取回法令，

一根圆柔拓力的长鞭，

日晷精校的法。

勾勒精敏格式，

就是苦行的线段。”

火箴摩诃诵道。其实，就是诵给智光摩诃的。

因为极致表达祭祀意念的整个过程中，一旦意念有过差池、停顿、形变和犹豫……恰恰就是心思缜密的对手，即时翻盘的时刻。

那种像猛兽一样，一旦进入猎食状态，生命存在的，就只能是浑整发力的凝神之姿。意念一次撑力不坚，即便没有在姿态上彰显出来，也是形格无形脆碎的征兆。

共同联力的过程中，火箴摩诃显然已经感受到了:智光摩诃性灵不经意脉动时，跳频的一点儿差池。

所以，他即时诵出精敏调校的修辞格，以争取弥补智光摩诃犯急时刻，滞空的一隙空白。

可是，偏偏就是这个时刻，欢柔沙陀的黑暗猱手金钩，玲珑敏捷的手感已经追风半偏转一个精微的角度。