僧众们闻言，这才恍然。

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“多谢长老指点，”常泽谢过曲莲，不再理会小羽，继续问对面的姚诚，“说起取经，史书中记载的是玄奘一人西行。开创唯识宗的除了玄奘，还有他归来后收的徒弟窥基和圆测，没有提到过其他主要徒弟。然而在小说和民间故事里，陪伴他的有孙猴子、猪八戒、沙僧和白龙马。这些徒弟到底存在过吗？”

姚诚听后吸了口气，在场中缓缓踱了几步。“这个问题说起来就复杂了。在学生看来，一同取经的几个徒弟，代表的是玄奘自己的多重心性与品质。孙行者神通广大，但狂野难驯，行事浮躁缺乏耐性，争强好胜杀业重……”

哎哎？小羽心道，这简直就是在说她嘛，怪不得从小便有同学在背后里管她叫“女孙猴子”。

“八戒懒惰好色，然而言谈有趣，关心人、热乎人。沙僧嘛，很多人认为他可有可无，是个‘酱油徒弟’，其实代表玄奘自己那份任劳任怨、锲而不舍，少了这种品质，再聪明也做不成大事。白龙马说的是读万卷书行万里路，这当然是长途跋涉取真经必不可少的条件。所以取经的过程，同时也是玄奘一一驯服自性的修道过程。”

“也就是说这些徒弟都不存在喽？”耳中听常泽不无讽刺地说，“最多算人格分裂。”

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“常老师，”姚诚朝着常泽迈进一步，“唯识宗的中心教义是？”

常泽脱口而出：“诸法唯心所现，唯识所变。‘心法’是识的自相，‘心所法’是各种心里活动，有六类五十一种。而‘色法’是我们所在的这个物理世界包括它的运转规则，都是心的变现和识的转变，所以才说色即是空。”

“对，”姚诚接着他的话说：“概括说来就是‘唯识无境’。世界是我们的心性幻化出来的，如同所有人共同做的一个梦。然而每个人的世界又各有不同，会与这个人的八识相互作用。当玄奘法师遇上妖魔，他心性中的悟空是否能像佛的千千万个化身那样独成个体，替他去降妖捉怪呢？这就只有他自己知道了。”

“那到底是有悟空，还是没有呢？”常泽不耐烦地问，“所有人的共梦，这个比喻不恰当，梦只能自己做。”

小羽忍不住插嘴：“那电脑游戏为啥又能多人一起玩呢？常老师，唯识无境里的‘无’，并非什么都没有啊。就像你买了一盘游戏，在你没玩它的时候，里面的世界确实是不存在的。只有当你去玩，当你用感知和意识去接触它，房子才幻化为房子，马路成了马路。然而真的是什么都没有吗？那你不如把钱给我，我卖你张空盘行不行？游戏公司投入了那么多人力物力来开发这款游戏，完了还要找人通关调试，自然是有的。只不过这种‘有’并非一成不变地立在那里，需要与我们的意识发生相互作用才能呈现出来。”

小羽说这段话的时候，姚诚望过来的眼光像是在说：“怎么、就能、这么、聪明？”随后才严肃地回复常泽：“关于唯识无境的这个‘境’，玄奘法师按其性质分了三类——性境、独影境和带质境。头一个真实不随心，第二种是依能缘之心而起的虚幻影像。值得一提的是第三种带质境，是我们的第七识末那识执着于自我而变现出来的一个‘似我之相’。不是纯粹的影像，而是依托于阿赖耶识里实性的性境。玄奘法师的四个徒弟，很可能就是最后这种情况。”