摆在宝璋眼前的试卷前几道题都算正常，也在她的能力范围内。

毕竟这几个月的四书五经也不是白背的，各种策论跟经帖、杂文刷到满格。

完全凭着前世背书的经验技巧，按照试卷指定的原文跟注解进行默写，同时也是在考书法的水平，毕竟一手漂亮的毛笔字是一个优秀考生必备的基本技能。

这还得得益于她的小学语文老师发现她写字天赋，早早帮她书法启蒙，从颜楷到行书、隶书，笔耕不辍，还得过“中国华夏杯少儿组”的金奖。

尤其是在秦先生的指导下，她的书法又在几个月内突飞猛进，比前世柔婉的笔体多了筋骨跟刚猛的英气。

最后一道策论题目：汤武革命，是顺受天命，还是以臣弑君？

汤武革命这个词汇首先出自《周易》，“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

成汤革命与武王革命，合称为“汤武革命”。

汤武革命的实质是造反，是以下犯上

关于这个命题，孟子认为“惟仁者宜在高位”。

荀子也认为“能用天下之谓王”或“天下归之之谓王”

综合起来，他们都认为：国家权力谁也不能垄断;

政权的合理性在德而不在力，亦不在正统的世袭;

桀、纣施行暴政，说明他们已经不具备做君王的资格，人民推翻他们，完全是正义之举，是在为民除害。

这种论调对后世华夏思想影响很广，不仅是几千年来国人政治和生活的核心理念，也成为褒贬人性以及价值归属的依据。

即便到了20世纪，这仍然左右着社会的发展和支配着国人的观念形态。

“惟仁者宜在高位”固然无可非议，还是一种崇高的政治理念，政治是人的政治，为政者必须具备高尚的道德人格，方可严于律己和造福于民。

相反，如果为政者腐化堕落，损人利己，以权谋私，其结果只能是人民遭殃。