蝼蚁尚且偷生，能生、长生、久生，能存、长存、久存，存在之极致、乃为永恒。

至恒境，三元亦达极致，心元润道而凝质，直至真极体。

心势变而灵，灵而润，润而活。

道元时时刻刻皆在消耗心元之灵，心元失灵而寂，道失助而质势炸，化为灿烂烟花。

是以，恒境强者之失恒，源于其心失变而失恒，或其心变所生之灵不足以维持恒之存。

其道元与质元所凝之恒体，其势无时无刻不通过心域压迫而来，犹如催命之阎王。

修道之路逆天而行，不进则退，然至此境阶，却非寻常之退一步海阔天空，实乃退一步则万劫不复。

恒境至恒七入恒真，其恒势称为化无劫，无时无刻不压迫真灵，抽其灵性以维持恒存，越存越真，至恒九圆满为真极体。

至此，存之真极，势之真极，敢退一步，皆或为压死骆驼之最后一根稻草，一崩则全崩，一无则俱无，由真化虚。

换言之，入恒七后，化无劫起，即踏上失恒之末路。

从此，唯争谁炸得最响：恒九圆满最响，烟花最灿烂；恒八则如闷炮仗；若入恒七即炸，则如初灰炮，哧溜一下即无。

未成为炸得最响之炮仗，哧溜一下即无，此乃恒境强者之最大遗憾，亦乃最大之讽刺与侮辱。

王道先种种拖延坚持之下，此时恒真体亦已成为真极体。

灵解归凡，乃扛不住化无之意时，借自解真灵之际而释放浩瀚灵力，以提升“炮仗”之威力，使之能炸得更响些；

同时借末路归虚之际，因主动而为，故可做一些后手，以期自己再复苏归来，再活一世，起码成为新宇宙之先天圣人；

当然，亦有试图用此方式继续永恒下去者，仅自解一部分，以供给真极体之存在之需，再设法补回。

实则未达真极之前，可用此方式拖延；而一旦到达真极之后，几乎逃无可逃，其化无之意侵心域隔空而至，直至真灵化去。

若真灵不自解而直接寂于恒真体上，则如进水之炮仗，响亦不响，仅默默无闻地于地门上“腐蚀”出一小洞，掉入虚无宙域而化虚。

若舍弃恒真体而真灵直接跑路，则亦不可行，无法久存。

真灵可视为心元，由质元之性、道元之异而生；失其本根，若无法再凝同品质之体，则会跌境降阶。

而其已达至高境，此一跌则非仅后退一步，而是整体全崩；是以真灵需借体之势，躯体需真灵之润。

王道先书写完光明志，看似过了很久，然奇妙的是，于其凡身之所在，不过片刻而已。

书房中不远处，王道先之父母，王天抚与戏知佳共玩游戏；

忽见王道先坐于书桌之旁，发呆不语，王天抚乃搁下游戏，笑谓戏知佳：

“吾儿道先，今又发呆矣。游戏之趣，竟不能引其心神，何为其然？