第三层名为云法师，又名为法师、明师、长老。这一层信徒就是地位颇高的真正的明教统治阶层了。

像那丁进在明教内部的阶层体系里，就属于这一层，他是明教的护法长老。

第四层则名为持法者，又名为主教。这算是明教中的领袖阶层。白莲在明教里面就属于这一层次。

第五层则名为使徒，被视为光明神的使者，当然，也可以称之为教皇。只不过这个层次已经很多年没人达到了。

明教脱胎于摩尼教，摩尼教乃是自海外传来，在中原大地的衍变中也进行了一些制度的转换和改变。

比如多出了圣女和教主这一体系，却是为了方便聚拢势力，或者说的更直白一点，方便扯旗子造反的。

唐朝时期明教曾受到过严重的打压，特别是一代明教传奇教主兼女帝陈硕真起兵失败之后，明教的规制也有了巨大的改变。

当年陈硕真号称自己是九天玄女下凡，任明教（当时还是摩尼教）教皇，又自称教主，声势不凡，她甚至于是历史上第一位建制称帝的女人，比武则天还早三十多年！

只不过最后她失败了，所以世人不认。不过至今明教内部还称其为女帝、玄女、文佳皇帝。

因为陈硕真当年闹的太厉害，让中原朝廷对于明教教主这么个称号格外在乎，甚至于四处追杀明教残余部众。

所以后来明教内部就多出了圣女这么一个体系，算是明教内部的精神领袖。在很长的一段时间内，明教内部不敢有教主或者教皇，只敢有圣女。

每一位圣女都能够获得陈硕真的部分神通传承，也算是继承了陈硕真的名号和“正统性”。

多说一句，当年方腊起事，也是在陈硕真留下来的“万年楼”中那个着名的“十门遗迹”中获得了部分传承，神通大涨，才能兴风作浪。

所谓十门九不关，只出仙人不出官。就是被朝廷打压到一定份上，不敢再插手凡间政权的结果。

方腊当年也不敢称明教教主的，只说自己是明教“圣子”，与“圣女”相对。

圣女是精神领袖，圣子是权力领袖。

后来方腊势力大涨，将“圣子”这个名号又演化为“圣公”，位于圣女之上，这就明显想更进一步了。

而除了这三印、十戒、五个教众阶层之外，明教内部还流传着许多的经文典籍。

小主，

据传明教原本有七部经文，全都记载着惊天动地的法术或者神通，照着经文修炼，甚至于可以直接修成金身！

不过到了现在，经过多年的打压、战乱、流离，到现在，只剩下了两部经文。

一部是《彻尽万法根源智经》，又被称之为《大福音经》。另一部是《药藏经》。