莫文杰体内灵力汹涌而出，他大喝一声冲向黑袍人，试图冲破包围圈。黄灵儿和秦小蝶见状，也各自施展法术攻击敌人薄弱之处。一时间，空中灵光与黑影交错纵横。但黑袍众人人数众多且实力高强，莫文杰逐渐感到吃力，就在快要支撑不住之时，远处传来一阵悠扬笛声，黑袍众人听闻脸色骤变，为首者低呼：“快走！”瞬间消失得无影无踪。

莫文杰和黄灵儿看着天空的吹笛之人，感谢上仙的救命之恩，不知道上仙如何称呼啊？

吹笛之人看了一眼莫文杰，你还是下界飞升上来的，怎么连我韩湘子都不认得吗？妄我看到你有危险，觉得都是一个地方飞升上来，才救你一命的，韩湘子说道！

莫文杰无奈的摇摇头，这能怪我吗？你和我在神话故事里见到的韩湘子，完全不一样，所以我才没有认出来，你也不想想，他们描述你的样子，和现实出入太大了！

韩湘子听莫文杰这么说，他哈哈大笑起来，那你说说，他们是怎么描述我的！

莫文杰点点头说道：不论是历史上真实的韩湘，还是道教传说中八仙之一的韩湘子，都是唐代大文豪韩愈的亲属。但具体是什么样的亲属关系，有三种说法：第一种说法是侄孙说。韩湘的父亲“韩老成”是韩愈的侄子，韩愈在悼念其侄“韩老成”的《祭十二郎文》（收录于《昌黎先生集》）中注解说，“老成”有两个孩子，分别叫韩湘、韩滂，并且和《韩滂墓志铭》相互印证。韩愈被贬，赴潮州途中所作的《宿江口示侄孙湘》中，明白无误地指认韩湘是自己的“侄孙”。第二种说法为叔侄说。主要来源于唐宋以后的志怪小说，特别是与韩湘同时代段成式的《酉阳杂俎》卷十九《染牡丹花》中，出现“疏从子侄”的怪异之事，认为韩湘子是韩愈的侄子。第三种说法为舅甥说。晚唐五代时期，道士杜光庭的《仙传拾遗·韩愈外甥》则直接认为韩湘子是韩愈的外甥。不论哪一种说法，其共同点都认为韩湘子是韩愈的晚辈，位居八仙之列，被韩愈度化为仙。

最早出现在唐朝。韩愈在徐州任职时，作《赠族侄》一诗：“击门谁家子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。”后人据此认为韩愈的族侄具有一定的“奇术”。在同时代的博物类志怪传奇小说集《酉阳杂俎[Zǔ]·染牡丹花》中，韩湘不但可以改变牡丹花的颜色，还可以直接在牡丹花瓣上显诗。晚唐五代时期杜光庭的《仙传拾遗》中，韩湘以韩愈外甥的身份出现，韩湘已经是一个身怀绝技、挟术自售的奉道求仙者形象，并带有一定的传奇色彩。

北宋仁宗、哲宗时期，刘斧编纂[ZUǎn]的志怪传奇小说集《青琐高仪》中，韩湘的形象变成了韩湘子。韩湘子不但会“巡酌”开花，而且会作诗。民间诗人张炎等人更是把韩湘顷刻开花的奇术作为写作素材进行吟咏。之后，这一奇术作为文人诗文、笔记等雅文学的题材逐渐在人文阶层流传，成为韩湘子最具代表性的神仙事迹。这时的韩湘子明显具有一定的神仙味道，甚至是被作为不折不扣的神仙而被诗文收录！

莫文杰继续说：这就是后人对你的描述和评价，你认为他们描述中的你，和现在的你一样吗？

韩湘子轻轻一笑，长袖一挥，周围泛起一阵清风。“后人所述，不过是他们心中所想罢了。我本凡人，因机缘踏上修仙之道，些许法术只是小道。如今世人将我描绘得神乎其神，却不知我亦有诸多烦恼。”