比起第四世界的帝国，对自然灾害的长久控制，实在是差了好大一截。

由此，他看到了王廷在这方面的缺失。

所以第一个项目，就选了这个。

从修行者的视觉来看，自然界的种种自然灾害，无外乎阴阳五行的生克和不平衡造成的。

所以解决办法，就要从这方面入手。

也就是控制阴阳五行的生克平衡。

其实从这里来讲，神道的某种初衷，可以与之相合——便如第三世界的天庭，下辖的诸多山神、水神、土地，更高一级的龙王、雷公电母之类的，其实可以归入调控自然灾害的行列。

只不过，神道天庭是把灾害捏在手中，用以拿捏人道，分割人道权柄、占用人道气运、威吓芸芸苍生、获取敬畏供奉。

如果把天庭和这些神灵，都换成没有自主意志的机器人，严格按照规定，时刻调控阴阳五行的变化，那么自然灾害便必定无从说起。

便说是‘摩弄阴阳、顺理五行’。

但赵景阳可没想过建立类似于天庭的机构——这样的机构，权柄太重，除非真的全用‘没有自我意志的机器人’，否则时间一长，必定变质，成为凌驾于芸芸大众之上的‘高等阶级’。

这与消灭阶级剥削的人道意志背道而驰。

所以研发出某种适用于大多数世界的自然灾害控制技术，便是最好的选择。

正好，帝国有这方面的基础。

不过帝国控制自然灾害的技术，在赵景阳看来，还是不够完善。

确切的说，便是如大鲧和大禹治水方案的区别。

譬如镇压火山灾害的冰棱，冰棱技术的出发点，就是以毒攻毒；用冰棱产生极致的寒气，以消磨火山的炎气和火气，将之压制在爆发点以下。

这用的是五行相克的道理。

但在赵景阳看来，则完全可以更进一步。

五行之间，既有相克，也有相生。自然灾害既然是一种力量，那为什么只能镇压，而不能利用起来呢？

所以就诞生了‘五方镇元器’。

利用五行相生的原理，科技侧的技术结合修行侧的炼器技术，以仓颉字为核心，创造出的一种利用自然灾害的器物。