而且上回去陈家村之时，他还特地跟洛初兄讨论了关于《大学》这本书的一些见解。

结果随着两人讨论的深入，苏钰发觉自家师傅给的这本书的注解，写的十分精妙，有自己的看法，又不落俗套，还符合当朝的一些规则总体方针，让苏钰直接少踩了许多坑，要是能每本书都给他来一本带注解的就好了。

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撇开那些杂七杂八的想法，苏钰继续拿起来下一本《中庸》。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。

意思是，人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”，“道”是不可以离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显着，所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”，表现出来以后符合节度，叫做“和 ”。“中”，是人人都有的本性，“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

第一章的时候苏钰还觉得不难。

第二章，仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”

“君子之中庸也，君子而时中，小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。”

这段苏钰就有点不明其意了，不过《论语》有言，敏而好学，不耻下问，知之为知之，不知为不知，是知也。

他还是去问问师傅，还有没有注解本，免得在这里胡乱揣测，耽误功夫。

他走至师傅休息的客房，苏钰敲敲门，“师傅，在吗？”，敲了一会也没见有人来开门，苏钰想，难道师傅回镖局了嘛？