时光如梭，光阴似箭，这话形容有情人的时光绝对没错。一转眼，萧琰就在道门待了有两月。浓情时光快如流星光影，只让人恨不得伸手掬住，让它永远停驻在山水间。那些最极致的美好，如花绽放，如春几度芳菲，绚染了这山水。两人的欢色就遍布于这山水间。

除了鹤泉峰的温泉八景，还有丹柱峰的山巅莹池，珠帘峰的飞瀑洞中池，百草峰的万藤邃道，红桦峰的十里画廊，云杉林的冲霄树冠，雾英峰的云海仙台，穹海峰的平湖空海，紫照峰的无痕镜沼……那些萧琰去过，以及没去过的地方，都留下了她和沈清猗的纵情欢色。

萧琰之后想一想觉得有些脸红，她和清猗算不算是……睡遍神农山？

她吭哧的闷笑着，说给沈清猗听，还豪言说：“咱们要睡遍道门。”

沈清猗“啪”的一巴掌拍她头上，清颜红若彤云――这人言行越发无禁了。

萧琰笑嘻嘻的说：“我这是放浪形骸。”

这话却不是打趣她自己。

而是说出了她的真实状况，进入到色|欲天的极欲境，故谓放浪、形骸。

色|欲天不是沉迷于肉|欲，那是淫乐，最低境的色|欲天。就好像世间的美食，刺激你的味蕾，让你得到极致的感官享受，然而那只是美食的低层境界，唯有通过味蕾的刺激，得到超越感官的享受，达到食与情的共鸣，才是进入了美食的中高境界，而心神进入到一种玄乎又玄的境界，才是美食的极致享受。“放浪形骸”就是色|欲天的极欲境，谓之出离。出离形骸，神驰天地，上下宇宙，无边无际，万古流年一羽毛，这就是至极欲而出离的自在之境。

萧琰在“放浪形骸”中体会到这种欲乐无间的无上妙境。

道门的双修和佛门的欢喜禅，都是要进入这种无上妙境达到出离。一般人在欢爱高.潮之际也会产生白光闪过，灵魂片刻脱离的极欢感，但那种出脱只是一瞬，达不到脱离肉.欲的无垢至净的妙境：一则心中没有纯净的道境，二则普通人元神太弱，支撑不了神魂出离纵横千万里的强度，那就会“极乐而死”了。而对修者来说纯净的道境则更难。但萧琰的神识至净又至静，与同道者相比，能够在极欲境出离到无垢至净之境，这是色|欲天的巅峰，也是破了色|欲天，进入大自在天。

无遮观自在，即在无色中。

萧琰在出离中体会到那种无情无绪、无牵无绊的自在。

那是从极爱而进入极无情。

那是心的空明，神魂的极致平静。

而要达到心的空明，就要随性、由心。

无情是性，有情也是性，所谓人各有志就是随性而行。如感情，强迫放下不是放下，那是不得已的选择。随性而为不是被迫的选择，它是由心而发，爱则爱，不爱则不爱。若深爱则执着，若执着则不放下。萧琰情执不是她的选择，而是随她的性，她的心。但要随性由心，就要有大魄力，大能力――她就必须更强。

但武道强者的路上充满危险，或是战斗，或是遭遇突然的凶险，或是晋阶时的危机，越是处于险地，越要摒弃感情的影响，不悲不怒，淡然而无惊，才能做出理智的判断和正确的反应；纵然目睹爱人死于眼前，也要心境冷清如冰雪，否则顷刻就是覆灭reads();。

萧琰如果能够时时达到心空明，进入极致冷静的境界，破除晋阶时的心魔就不是问题。