石中在幽冥界域参详观想，觉悟到空性之虚有在处，自知那地藏菩萨能为解析渡过，便是来在九华山上。

而在地藏王菩萨像前，他心境中自然地就生出一种正义凛然大自在意。当真知晓了真我自在该当如何行事去。

此正是“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之意境在。

他之意识海深处也意识到，这世界里既来之，则安之。生灵人众来此界面，无非游子一个，总归是有来有去时。

既然无论如何，游历时段久多几少，总是要轮回的，那即总该是行即行去，该歇时便歇下，有坚持事便坚定不移去做，无有坚持之艰巨，便畅爽游历人生，观想宇宙无敌，何必去纠结我生何来，生我何故，故我何生之大哲理，死轮回一场空之事！

石中思想，天道既然如此，具有天道法则力量的真我，自当遵循天道秩序，将修行进行到底。管他生死两茫茫，天地有无尽一般。

若其不然，这寰宇何故会有那么多的幽冥界域存在，不就是为了让未曾修行有成者，去继续努力加油的吗？！卿且还别不相信，且向东西方界域里，诸位面幽冥界域处看去。

曾有说过，大东方界域之地府，常有称谓“阴间”、“冥界”或是“幽冥”，“九幽”之名，乃是华夏传统宗教门派中的一种修行世界观存在。

在大东方界域里多数都认为，人死之后魂灵会进入地府，成为鬼魂，接受判官审判，并在那里度过一段阴界时间，最终再次轮回转生阳世，重新开始。

而地府之中分为了多个阶层，称为十殿，而每个殿内都由一位阎罗王级鬼神统领。这些阎王会对死者进行最终审核判断，判定他们生前的善恶程度，再将他们送往不同的层次，接受相应的惩罚或奖励。

大东方界域幽冥地府的特点，具有较强的道德品性和因果报应之观念，众生相信做善事者，多会得到好回报，做恶事者，则皆会受到应有的惩罚。

要知道，在这寰宇中，确是分了东西方界域来。而西方界域的冥界地狱，则是基督教门中的意识概念所指。

即是罪人在其死之后，会被永久地放逐到一个永恒燃烧火焰的地狱中，受到无尽的痛苦和惩罚。

在这西方界的地狱特点，乃是具有很强的惩罚性，以及可怕的恶魔形象存在。西方界域生灵相信，只有接受上帝的救赎，才能避免永堕入地狱中。

东西方界域两相比较之下，大东方的幽冥地府与西方界域的冥地狱，在认知观念和观想形象之上，都存在很大差异。

大东方幽冥地府，更加注重生前死后因果报应的观念，认为善恶有报，而西方地狱则更注重罪恶的惩罚。

此幽冥地府的形象更加复杂，存在多个阶层和不同的阎王，而西方冥界地狱则是一个简单的概念存在，只有一个共同的特征，即永恒燃烧的火焰。

还有一些其他的不同之处在于，大东方幽冥地府的形象与故事在凡尘世间的文学、戏剧和民间传说中，有着广泛的神秘表现形式。

而在西方冥界地狱的形象，则经常出现在宗教艺术和文学作品之中。多是家族幽冥国度存在。

大东方的幽冥地府与西方冥界地狱，在审判和惩罚的方式上，也存在大不同，幽冥地府更注重转世轮回之观念，而一入冥界地狱，则是意味着，永远的被放逐，堕入地狱。连天使都是堕落天使！可见西方界域有死无生，多无轮回事。

大东方的地府与西方地狱，都是关于死亡和来世的一个概念世界，虽然观念与特点存在着显着的且明显差异，但无论东西方界域幽冥界却是在一处位面里。

死亡之地于寰宇天下只有一处，归墟之地广野宽大，无垠无边，魂灵进入，只随意识导引分流从入，所以入何门进哪个域去，便是意识形态事。只由生前信仰决定，不凭死后选择。

幽冥地府与冥界地狱，是生灵人众去世之后，必去的位面时空地，若不信仰佛法，自没有去往西方极乐之天堂概念。

但多若是生前慈善多有做好事者，在幽冥地府之中，就不会受阎王判决，而可直接入轮回，投到一户好人家，享来世富足好事。

入地狱者却就不得行了！地狱界域乃是一个放逐之地界。进入地狱之后，永世不得安宁，在地狱中将受尽烈火之苦或是酷刑折磨无绝期。