正常荀门弟子，根本不会在这种时候打断他，每一个荀门的儒士甚至都感觉得因为韩愈的这文字，自身的道更进了一步。

而且，他们许多人还在韩愈文字之中，看到了他们朝思暮想的圣人荀夫子。

这，对于韩愈来说却仅仅是一个开头。

当他自身下半身开始变得虚幻，他真正的书写才刚刚开始！

接下来的文字之中，韩愈开始一点一点地将他心目中你的师道缓缓阐释，这师道又因为诸葛一的布局，完美地和荀子的师道产生了极强的共鸣。

也就是在这个时候，诸葛一出手了，兴复道境的青史竹简本体，瞬间冲入半空中的世势长河。

在那里，无尽纯白世势长河正在不断洗涤着一柄威严而圣洁的戒尺。

此时世势长河中至少有五成的水流正不断环绕着这戒尺流转，这也是五十回合后进入宏对弈时，双方世争胜负的凭证。

朝争无论前后过程如何，最终都要终于帝决，而世争则是将相位融入苍生，通过治世，形成属于执棋者的道。

通过相位探寻一条救济天下的道，这一道能否贯行天下，并非通过一时一地的得失，而是通过千秋功业去得出结论。

唯一能在对弈胜负出来之前可以作为评判的就是这世势长河，双方的道都在长河中化为具体的幻化，可能是出自双方的道境，也可能是全新的道。

这并不重要，重要的是世势长河的选择，基本决定了后续千秋的成果。

在这之前，那圣洁戒尺，可以说已经占据不败之地。

纵然诸葛一天纵奇才，再树立一条强横的道，也很难从已经经营多年的世势长河中分出更多。

可诸葛一这一次并非是另起炉灶，他选择了融入你的道。

于是诡异的事情发生了，随着下方韩愈继续一个字一个字地书写着属于他的师道之际。

上方世势长河中，那五成已经有了追随的世势长河仿佛宕机了一般，在片刻犹豫之后，其中四分之三继续因为惯性环绕于戒尺之上。

可其中四分之一靠近诸葛一那兴复竹简的世势长河，却选择了追随新出现的竹简。